ساعات 13:17

28 جەلتوقسان جالپىۇلتتىق ازا تۇتۋ كۇنى دەپ جاريالاندى

Abai.kz

​​​​

الماتى ماڭىندا جولاۋشىلار تاسىمالدايتىن ۇشاق اپاتقا ۇشىراپ، 15 ادامنىڭ قازا بولۋىنا بايلانىستى پرەزيدەنت قاسىم-جومارت توقاەۆ 28 جەلتوقساندى قارالى كۇن دەپ جاريالادى.بۇل تۋرالى پرەزيدەنتتىڭ ءباسپاسوز حاتشىسى بەرىك ءۋالي "Facebook" جەلىسىندە جازدى.

"پرەزيدەنت قاسىم-جومارت توقاەۆ الماتى ماڭىندا ۇشاق اپاتىنان ادامداردىڭ قازا بولۋىنا بايلانىستى 2019 جىلدىڭ 28 جەلتوقسانىن جالپىۇلتتىق ازا تۇتۋ كۇنى دەپ جاريالادى", دەلىنگەن رەسمي حابارلامادا.

بۇگىن تاڭەرتەڭ Bek Air اۋە كومپانياسىنىڭ الماتى - نۇر-سۇلتان باعىتىنداعى 2100-رەيسى الماتى قالاسى ماڭىندا، تالعار اۋدانىنا قاراستى المەرەك اۋىلىندا اپاتقا ۇشىرادى. بورتتا 93 جولاۋشى جانە ەكيپاجدىڭ بەس مۇشەسى بولعان.

قازىرگى ۋاقتا اپاتتان قازا تاپقاندار سانى 15 ادامعا جەتكەن. وسىنىڭ الدىندا رەسمي ورگاندار قازا تاپقان ازاماتتاردىڭ جەكە تۇلعاسى تۋرالى اقپاراتتى جاريا ەتكەن.

ۇشاق اپاتىنان قازاقستان گەنەرالدار كەڭەسىنىڭ توراعاسى رۇستەم ەسىمحانۇلى قايداروۆ پەن "Informburo.kz" سايتىنىڭ جاڭالىقتار رەداكتورى دانا كرۋگلوۆانىڭ دا قايتىس بولعانى بەلگىلى بولدى.

Abai.kz

قاجى مو'قامبه ت قارا كه ده ي 2019-12-28 22:07:34

جولاو^شىلار- ءمو'ساپىر/نه مو'سىلمان نه كاپىر/قونجيعانعا سه ندى ولار/سالىپ جو'رگه ن قىردا قىر/جالپی و'لتتىق ازا ده ر/ءبىراق بو'عان كىم سه نه ر؟/ءماز بولعاندى ىسىنه/كوتىنه ال كىم ته به ر؟/ايو^ اده پ و'يره نبه س/تاياق تا جه مه ي جونده لمه س/ه لدىك^ ه سى كىرمه سه/جاعدايى دا وزگه ر مه س

Руза 2019-12-27 19:19:12

Иманды болсын

Құрметті Қазақстан республткасының Иран И Республикасы Горгандағы басконсуль Айтжан Айдашов мырза !

Өтішіңізге орай , мен (Һаджи Моһаммад шадкам)өзімнің қолжазба түрінде қалған еңбектерімді , төмендегіше , деймін :

1- Құнанбайұлы Абайдың толық жинағын ) өлеңдер , поемалар , қаразөздер , аудармалары) пасы тіліне аударғанмын . 

2- Қожа Ахмет яссавидің "диван хикметін " парсы тіліндегі аудармасы.

3- "Қазақтілінің Түсіндірме Сөздігі" де бастан аяқ парсы баламасы берілген қолжазба да қолда қалып тұр .

4- " Қазақ Əдебиеті"журналда басылған əңгіме мен жырлар да парсыға аударылып , hmshadkam.blogfa.comda ілулі тұр.

Құрметпен : Қажы Мұқамбет Қаракедей/hm shadkam 

چون جملگی انسانیم
پس مشمول نسیانیم
از کفر بر چنین حق
در معرض عصیانیم
جمله انسان همچنین
ذکور و هم نسوانیم
باور کرده این واقع
الد الخصام کی مانیم ؟
غیر کنکاش کو چاره
گرچه با هم خصمانیم !؟
این موضع شیطانیست
پس محسود شیطانیم
علی رغم آن نارین
فقط عبد رحمانیم
رحمش بود چو وسیع
قدرش باید بس داریم
گزید ابلیس آتش را
ز شر بایست پرهیزیم
نبوده ملک یا ابلیس
دگر گشتن پس تانیم
بهر عمران در دنیا
با حق سر پیمانیم
با مرگ و با زندگی
به کردن را بتوانیم

 

حم کدیگفت:

آذر ۲۶, ۱۳۹۸ در ۰:۱۶ ق٫ظ

باریست ثقیل بر دوشت
با هیبت کند مدهوشت
کشیدنش سخت بر کوه
باز هم خدای فرمودت

این امثالست بهر فکر
بل پی بری هم به ذکر
از این مکن هیچ ابا
در نمانی خود در حجر

لهو و لعب نی در خور
غم عمر را بیشتر خور
ور نه گردی حیوانی
کتکها را سختتر خور

 

نظر اینجانب بر نوشته حمید زنگنه در سایت " ریتون " که بلاوجه تکراری بشمار رفته است : " انّ اللّه لایغیّرما بقومٍ حتّی یغیّروا ما بانفسهم ". همانا خدا چیزی را با قومی تغییر نمی دهد تا آن را با نفس خویش دگرگون نساخته باشند. یعنی عامل تغییر بی گمان نفس انسان است که از علوم مکتسبه گزینش می کند. به عبارت دیگر محلّ انقلابات همانا قلب است که دل هم نامیده می شود. لذا بایست قبل از هر کاری اقوام را جهت شناسایی اسامی الهی تعلیم شایان داد تا سمت صیرورت را دریابند.

در ادامه باز خوانی قرآن مبین ، جا دارد به کلمات " قریه " ، " بلد " و " مدینه " هم پرداخته شود. با مراجعه به فرهنگهای لغت دم دست ، منجمله فرهنگ نوین عربی- فارسی ، چنین بدست می آید که لغات ثلاثه فوق الذّکر در زبان فارسی به ترتیب روستا ، وطن و شهر معنی و بکار می روند. وانگهی در جوامع بدوی مرکز و پایتخت آنها ام القراء نامیده می شود . این جا با همه گسترگیش بری از بدویت نیست که همان عروبت است احتمالاً. بلد نیز محل ست یا میهن مردم گوناگون می باشد که بار منفی

Жапония дамыған елге қалай айналды? Жолымбет Мәкіш Жапонияны үлгі қылып көп сөйлейміз де, қалай оның Еуропа мемлекеттерімен йық тірестірген өркендеген мемлекетке айналып, қалай осындай деңгейге жеткенін көбіміз біле бермейміз. Жапонның Муцухито дейтін императоры болған. Күншығыс елін басқарған 122-ші император екен ол. Осы Муцухитоның кезінде «Мейдзи реформасы» деген атпен тарихта қалған үлкен реформа жасалды.

چکیده‌ای از مقاله‌ی «القواعِدَ مِنَ البَیْت» نوشته‌ی یوسف (جُزِف) ویتزتزم چکیده‌ای از مقاله‌ی «القَواعِدَ مِنَ البَیْت» نوشته‌ی یوسف (جُزِف) ویتزتِم زهیر میرکریمی جزِف ویتزتِم در مقاله‌ی «القَواعِدَ مِنَ البَیْت» (The Foundations of the House) به بررسی آیه‌های ۱۲۷ تا ۱۲۹ از سوره‌ی بقره می‌پردازد (وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْرَاهِیمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْمَاعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّکَ أَنتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ …).

واژه هایی در قرآن مبین هست که مترادف بنظر می رسند. منجمله قلب ، فوآد و نفس که علی الظّاهر خود انسان فرض می شود. اینجانب گمان دارد اصل ما همین عناصر ثلاثه است که در واقع یکی بیش نیستند. توضیحاً بعرض می رساند که قلب مذکور در قرآن با دستگاه خونرسانی توفیر دارد. یعنی گرچه در حالات مختلف تغییرات گوناگون در این جهاز عمده تن واقع می شود خود اینها معلول تحوّلات متفاوت دل ماست که نام دیگرش نفس می باشد. انقلاب در همین پدیده است که در کار اندام ها تأثیر محسوس می

حم کدی گفت: مرداد ۱۸, ۱۳۹۹ در ۱۰:۲۲ ق٫ظ اینکه هیچ واکنشی به ادعای مطروحه ابراز نشده شاید از شدت گزافه بودنش باشد. یعنی جواب احمق سکوت است! مگر بشر در دوران جهالتش چقدر حقوق ن را برسمیت می شناخت که ایمانش به وحدت الهی آنرا منتفی نموده باشد ؟ الله تعالی بنا به حکمتش با انتخاب آدم که عنوان مشترک زن و مرد است، تعیین سرنوشت ایشان را منوط به انقلاب قلبی / نفسی / ذهنی هردو قرارداد. نکته باریکتر این است قرآن دلالت دارد پروردگار جهان هر دگرگونی را بواسطه نفوس

" الّذی خلق الموت و الحیاة لیبلوکم ایّکم احسن عملا " این آیة در بدو نظر متناقض نما می آید. زیرا مرگ و زندگی پدیده های دوگانه ای هستند که نسبت آندو به هو تعالی مورد قبول نمی نماید. یعنی گمان می رود با اجل عمر تمام و حتّی نابود می شود. البتّه خود اجل همان سررسید یک مهلتی است که قبل از آن وجودی ممکن بوده است. به عبارت دیگر هر امری در ظرف زمان حدوث می یابد. تا مقدماتی فراهم نباشد ذالمقدّمه حادث نمی گردد.

می خواهم بعضی از گفتمان قرآن را باز تغریف کنم. مضافاً به اینکه این تعریف نو کمی جسورانه به نظر خواهد آمد. معهذا شرایط زمانه مقتضی نگاهی نو به کلام الهی می باشد. منجمله وقتی از قرآن گفتگو می شود باید حرفها برای مخاطبین مفهوم آشنا داشته باشد. مثلاً باید تعریف نویی از مفاهیم قرآنی ارائه شود که در توجیه حوادث جاری بکار آید. وگرنه گفتمانی رواج می یابد که دین ، منجمله اسلام ، از رده خارج پنداشته شود. این را اضافه کنم که این کار را بنا به نیمه تخصصّ حقوق انجام می

از خوابهای دیشب سه مورد بیادم مانده است. اوّل به حضور پدر خوانده ام ، مرحوم نورمحمّد رفته بودم بهمراه یک درگذشته دیگر که به نامش یقین ندارم. خدابیامرز می خواست بگوید که پزشکان جوابش کرده اند و اجلش فرا رسیده است. این حرفها را لب خوانی می کردم. جوابی هم ندادم و بیدار شدم. در خواب دوّم همان دوست یادنشده به من ی داد که با بالا انداختنش دهانم از کف پرشد و نفسم داشت بند می آمد. با پریدن از این خواب قسر در رفتم.